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扶正了头上的高冠，齐礼默默地观察着那个店小二。
他观察了两天，那个店小二在那天询问过那个姓罗的镖师之后，还询问过好几个茶馆的来客。
在那天之后的第二天，他单独过来喝茶的时候，那店小二也问过几个客人，不过比起第一天，显得兴致缺缺，因为那些客人都回答未曾听说过。
今天.....
他甚至没有听到那店小二有谈过那个与盛王相关的奇鸟故事。
也正是如此，他从那店小二的态度变化，大概能够确定，这店小二并非真的了解这个故事。
想来是从某人口中听来的，或是从某个话本里翻来的。
难不成是“小说家”所撰？
小说家，他也并非不了解。
拜服盛王的百家之中，的确存在一个“小说家”。
小说家发于儒。
儒家前身乃是祭官，礼乐承制，记述君王行迹言录，本身便是大盛王朝一员。
而后，盛王折服百家之后，儒家露怯，本占据全部官职的儒家，缩入吏部。
本来，除了吏部之外，还有史官一职为儒家所有。
不过，后来史官也独出了儒家，成了中书省一员，除记录君王行纪之外，还记录百官言行。
甚至隐隐有自成史家之势。
只不过，子弟太少，史官也少，无法为子弟承正名。
进不得朝堂的史官子弟，多沦为边缘稗官，小官小吏者，甚至流入民间，以记录百姓所言所传之事。
尽管也可谓之“史”，但百姓多言，无据而言者甚多，非正史，落了个“野史”之名。
沦落民间者，因无俸无禄生计难支，甚至有子弟为讨钱财，编撰假故，为的就是惹人眼目。
而他们，正是“小说家”。
史官所著文书中有言：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
野史还好，只是记录百姓流言。
小说家来了个生造流言。
许多流言的出处，都是小说家的话本。
哦，对了。
齐礼看了一眼周围，似乎在寻找什么。
他看了一眼店小二，招呼道：
“小二，前几日那说书先生何在？”
店小二忙不迭地凑了过来，笑着应了一句：
“道爷可是想听书了？高老头应是在家，或是找其他活计了。”
齐礼当然不是为了听书，他之所以这么问，原因是.....
“说书先生”也常是小说家子弟。